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樹葉和水泡出來的詩意,一杯下去,令人超然物外,淡泊忘機(jī)。真理可以總結(jié)出來,脫離具體人生,廣為傳布,放之四海而皆準(zhǔn);道卻不可說,無

源于生活,反過來,也反映生活而又高于生活, 了作者的審美,所以又具有強(qiáng)烈的文化性。茶葉藝 文也不例外,其價值也正是體現(xiàn)在史料性

可白天的疲憊,給身心注入一股茶語的清香。不必著急,慢慢得讀下去。微黃的燈光下一頁一頁的翻著,在寂靜的夜晚有有它作伴,也不覺的

生活態(tài)度:(1)處理事物的高令周圍的人有強(qiáng)烈的壓力,常使部屬不服。(2)喜歡結(jié)交有品味、高水平的社會人士,而讓一般人不易親近。(3)

茶葉不過兩種姿態(tài):浮與沉,浮沉?xí)r才能氤氳出茶葉清香,凝視杯中的茶葉,仿佛體會到升降起伏的茶葉也似人的一生,沉沉浮浮、起起落落,

李白愛"花間一壺酒",僧人皎然卻說:"九日山僧院,東離菊也黃,俗人多泛酒,誰解助茶香。"而袁宏道則專門寫了一本《瓶史》,主張插花品

所加調(diào)料的種類和數(shù)量,則隨飲用者的口味而異。也有的在茶湯中同時加入糖和檸檬,蜂蜜和酒同飲,或置冰箱中制作不同滋味的清涼飲料,

調(diào)飲法;是指在茶湯中加入調(diào)料,以佐湯黑的一種。國國古時,團(tuán)茶、餅茶都碾碎加調(diào)味品烹煮后飲用,隨著制茶工藝的革新,散條的創(chuàng)制,飲

"柴米油鹽醬醋茶",這里的茶是嵌入生活里的,生活是生命存在的載體,我想古人之所以把茶歸于生活,絕不僅僅是解渴,這里的茶,應(yīng)是將茶

茶美學(xué)是一門的學(xué)科,更是與人們生活密切相關(guān)的美學(xué)。因此,建立一個完整的茶美學(xué)體系,需要進(jìn)行大童的研究,艱苦的,研究的 選擇顯得

或許在來來往往的人情世故中,這只是夢;或者如詩人杜甫說的"花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開"那般,待明月可人,清風(fēng)披坐,一杯茶,幾

茶者,要將技法的痕跡,漸漸的化作自然呈現(xiàn)的,達(dá)到技法、內(nèi)心、茶,融合為一的。如此,才能算入了茶的門,得了茶的道,才可謂修成正果,