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喝茶,喝的是健康,是品味,茶賦予我們健活的正能量;泡茶,泡的是心情,是在高壓生活中適時(shí)的調(diào)節(jié)心情、舒緩壓力。也許有人會(huì)困惑于自

好茶擇水。"水為茶之母",人歷來(lái)非常講究泡茶用水。明代張大復(fù)在《梅花草堂筆記》中指出:"茶性必發(fā)于水,八分之茶,遇水十分,茶亦十

一經(jīng)花萼點(diǎn)綴,那壺頓時(shí)變成一個(gè)江南佳人,窈窕、柔媚, 活似水做的骨肉,滿滿一壺的柔情。文化紫砂花器的制作有一套完整的雕、鏤、

當(dāng)我們討論茶的時(shí)候,不得不談到;中泡它給我們帶來(lái)的恬淡心境。茶沒(méi)有煙的,酒的迷醉,也沒(méi)有咖啡的華麗和巧克力的甜膩‘它所給予我

適度地為生命留白,適當(dāng)?shù)爻聊軌騼?chǔ)蓄能量,閉上眼睛,合上嘴巴,才能打開心眼,以安靜打通的脈絡(luò),以調(diào)養(yǎng)自己的,平穩(wěn)身心,讓自己與自

衛(wèi)生組織調(diào)查了許多的飲料優(yōu)劣情況,終認(rèn)為:茶為中老年人飲料。據(jù)科學(xué)測(cè)定,茶葉含有蛋白質(zhì)、脂肪、10多種維生素,還有茶多酚、、和

茶樓飯肆本是喧囂所在,開了空調(diào)也難以做到"靜心",求得的清涼無(wú)非是冰鎮(zhèn)啤酒的,不過(guò)廣州的酒樓不乏創(chuàng)意策劃高手,概念的案例比比皆

我與他只隔著一紙之間的距離,用真情寫下的故事即使被歲月的風(fēng)吹瘦,那也是記憶的時(shí)刻。那些念,深深淺淺,全烙印在心底,只待夜深人

真正有大智慧和大才華的人,必定是低調(diào)的人。才華和智慧像懸在精神深處的皎潔明月,早已照徹了他們的心性。他們行走在塵世間,眼神

因?yàn)槎?所以慈悲。被茶著了魂的女子,豈止是懂得茶的心事?茶,是沒(méi)有心事的。他說(shuō),自古清茗似。她不語(yǔ),不代表不疑惑,就是不問(wèn)。

茶藝;1.能夠介紹主要名優(yōu)茶產(chǎn)地及品質(zhì)特征;2.能夠介紹主要瓷器茶具的款式及特點(diǎn);3.能夠介紹紫砂壺主要制作名家及其特色;4.能夠正

喜歡茶,感悟于茶道的文化精髓,深淵博大。的茶文化是一門高雅的學(xué)問(wèn),品茗乃是韻事也。"從來(lái)佳茗似佳人",喜愛(ài)飲茶的人,生活中自然

溫壺燙杯,注入茶海,靜心分茶,將茶三次分撥,置于壺內(nèi),默念""。接著以"銀河落天"手法注水入壺,然后以"菩薩點(diǎn)化"和"普渡眾生"的妙法

隨著時(shí)代的發(fā)展,各種新興行業(yè)發(fā)展的也越來(lái)越好,以往比較冷門的茶藝師,近也是被很多人關(guān)注,我就收到不少小伙伴的私信,詢問(wèn)茶藝師

人對(duì)茶誠(chéng)惶誠(chéng)恐,但升華為茶道,喝茶就成了對(duì)真理的追求,所以的茶道看上去,總是嫌做作。喝茶講的是人皆可以清心,人皆可為圣人嘛。

我們學(xué)習(xí)茶,皆從技術(shù)入門。在專業(yè)的教授下,認(rèn)識(shí)各種茶,了解他們的區(qū)別,不同的泡法,力求通過(guò)反復(fù)的練習(xí),泡得一杯色香味俱佳的茶。

剛剛制作完成的普洱茶,其實(shí)只具其形。要成為優(yōu)質(zhì)的普洱茶,還需要用時(shí)間來(lái)為其注入靈魂,使其生命。本來(lái),對(duì)大多數(shù)的茶葉來(lái)說(shuō),新就

綠茶在剔透的杯中,舞著生命,那起起落落的芽葉,穿過(guò)歷史長(zhǎng)河,帶我們?nèi)雺?mèng)!清雅的綠茶需要我們用那潔凈無(wú)瑕的玻璃杯相伴,再用那的純

廳堂式茶藝館的布置以的家居廳堂為藍(lán)本,擺設(shè)古色古香的家具,張掛名人、陳列古董、工藝品等,布置典雅清幽。所用的茶桌、茶椅、茶

2010年,關(guān)劍平發(fā)表了《〈敕修百丈清規(guī)〉與茶禮》一文,在繼承福島俊翁研究成果的基礎(chǔ)上,整理《清規(guī)》中的茶禮以及與茶禮直接相關(guān)

叩指禮:此禮是從古時(shí)的叩頭禮演化而來(lái)的,叩指即代表叩頭。早先的叩指禮是比較講究的,必須屈腕握空拳,叩指關(guān)節(jié)。隨著時(shí)間的推移,

浮生不在,茶語(yǔ)清香,注一灣水,取一瓢茶,入壺、出湯、。觀而賞其妙,聞而悅其香。人有一個(gè)說(shuō)法:"茶如隱逸,酒如豪士;酒以結(jié)友,茶當(dāng)靜

茶道中,不可不說(shuō)佛道,茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推廣中,僧人這個(gè)群體功不可沒(méi)。年代久遠(yuǎn),大部分茶僧的生平已做說(shuō),但其中亦

其次要好茶葉用量。茶葉的用量,以能適應(yīng)茶性及個(gè)人品茗的習(xí)慣而斟酌置入為原則。一般而言,所謂的量(即茶師品茶)是以三公克茶葉對(duì)

與演示;茶藝;1.能夠識(shí)別主要茶葉品級(jí);2.能夠識(shí)別常用茶具的;3.能夠正確配置茶藝茶具和布置表演臺(tái);4.茶葉分級(jí)知識(shí);5.茶具知識(shí);6.

就業(yè)前景;茶藝師的就業(yè)前景是很好的,因?yàn)楝F(xiàn)在各地對(duì)茶文化越來(lái)越,而人們也越來(lái)越愛(ài)喝茶,而茶藝師是茶文化的傳播者,一名合格的茶

難耐之人西山取雪,拂掉上面一層,手捧取回大甕里等雪慢慢融化,人更是恨不能守在甕口敦促化雪之事。終于挨到冰雪化盡,卻在甕底看到

人悟出茶與道相關(guān),茶里面有道。道是要靠心去體悟的,茶將道物化,你可以通過(guò)、去悟道。養(yǎng)心才可以悟道。喝茶是通向道的一條小路。

分為理論知識(shí)和技能操作考核。理論知識(shí)采用閉卷筆試;技能操作考核采用實(shí)際操作、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答等,由2～3名考評(píng)員組成考評(píng)小組,考評(píng)員

茶是一種嗜飲料,由其嗜去了解人格特質(zhì),以下的探討,將以其嗜好之類,反其人格特質(zhì)及其對(duì)待生活的種種現(xiàn)象,進(jìn)而尋找其解決的方案。

的功夫茶藝,有后火,蝦須水(剛開未開之水),捅茶,裝茶,燙杯,熱罐(壺),高沖,低斟,蓋沫(以壺蓋將浮在上面的泡沫抹去),淋頂十法。潮汕

煮茶,想起秋天,煮秋的女子以茶言情,此情可待,不要追憶,只是在秋天里懷念夏日的那場(chǎng)愛(ài)情,如此而已。只是,千萬(wàn)不要提及"煮酒"二字,

普施甘露;住持師到供桌前,合十行禮,取凈杯上一柱香點(diǎn)燃,擺放于供桌。右手持凈杯繞香三匝,左手仰豎慧力智三指,右手持杯放于左手三

服務(wù)與銷售1.能夠介紹清飲法和調(diào)飲法的不同特點(diǎn);2.能夠向顧客介紹各地名茶、名泉;3.能夠解答顧客有關(guān)茶藝的問(wèn)題;4.品茗知識(shí);5.茶

喝茶是人的一種文化修養(yǎng),一門,一份美學(xué)。當(dāng)前,茶藝館如雨后春筍遍布我國(guó)各城區(qū),茶藝師就顯得越來(lái)越重要,考取茶藝師證書也成為自

一杯禪茶,晶瑩剔透,沉淀人性。茶中有悲,茶中有苦有樂(lè),茶中自然有人生——愿。人生七苦,眾生皆在人間。本來(lái)是為了品味一切塵世的

這種感覺(jué)不是誰(shuí)給的,這種感覺(jué)是自己撲捉的,這種感覺(jué)是純潔干凈的,是自己的體會(huì),自己的擁有,是在和迷離中會(huì)一種半醒半醉的淡寡感

人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)基本上停留在層面,自陸羽《茶經(jīng)》問(wèn)世后,才明確將曰常生活中的飲茶活動(dòng)到精神層面,并將飲茶的審美當(dāng)成品格的途徑

現(xiàn)代所陳的"茶食",是指經(jīng)過(guò)精心的制作而與茶適當(dāng)搭配的各類副食和點(diǎn)心而言。品茗搭配茶食可以增添茶文化的精彩,茶藝的,并擴(kuò)大茶

因茶產(chǎn)于太湖東洞庭山的地理獨(dú)特,四季花朵不斷碧螺春茶的制茶工藝也十分考究,全靠茶工雙手反復(fù)揉、搓、團(tuán)、炒、上好的碧螺春葉條