成都復(fù)讀補(bǔ)習(xí)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)漢武帝加強(qiáng)君權(quán)的措施:

為加強(qiáng)中央集權(quán),武帝接受主父偃的建議,頒布推恩令,即允許諸王將自自己的土地分給子弟,建立較小的諸侯國(guó)。內(nèi)容主要是:諸侯王的王位除了由嫡長(zhǎng)子繼承以外,還可以用"推恩"的形式把其他的兒子在本侯國(guó)內(nèi)分封。新的侯國(guó)就脫離原來(lái)王國(guó)的限制,地域獨(dú)立,而且政治權(quán)力也基本被剝奪,受當(dāng)?shù)乜たh官吏的管轄。

復(fù)讀文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu),成都卓元教育,專(zhuān)為高三藝體生開(kāi)設(shè)文化學(xué)習(xí)班型。復(fù)讀文化集訓(xùn)沖刺,所有*老師聯(lián)手教學(xué),歷年斬獲復(fù)讀文化佳績(jī),獲得了家長(zhǎng)和學(xué)子的一致信賴(lài)與好評(píng)。

政治方面,創(chuàng)設(shè)中外朝制、刺史制、察舉制、年號(hào),頒行推恩令,頒布太初歷,加強(qiáng)中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)方面,推行平準(zhǔn)、均輸、算緡、告緡等措施,鑄五銖錢(qián),壟斷鹽鐵、酒類(lèi)經(jīng)營(yíng),抑制商人勢(shì)力。文化方面,"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)",設(shè)立太學(xué)。對(duì)外積極擴(kuò)張,大破匈奴,平定閩越、南越、衛(wèi)氏朝鮮,開(kāi)發(fā)西南夷,經(jīng)營(yíng)西域,開(kāi)辟絲綢之路。后期崇信方術(shù)、作風(fēng),窮兵黷武,爆發(fā)巫蠱之禍,引發(fā)社會(huì)危機(jī),頒布《輪臺(tái)詔》,恢復(fù)休養(yǎng)生息。后元二年(公元前87年3月29日),去世,享年七十,謚號(hào)為武,廟號(hào)世宗,安葬于茂陵。成都復(fù)讀補(bǔ)習(xí)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)什么時(shí)候解體?

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在19世紀(jì)中期開(kāi)始解體,原因是外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)形式傳入,對(duì)*傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了沖擊。農(nóng)村耕地產(chǎn)權(quán)屬集體所有,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制長(zhǎng)期不變,這種耕地制度大限度避免了在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的急速破產(chǎn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)的一種類(lèi)型,也可以說(shuō)是自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到明中葉以前自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于小農(nóng)經(jīng)濟(jì),明中葉以后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要以佃農(nóng)為主,所以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不再等同于小農(nóng)經(jīng)濟(jì))特點(diǎn):分散性(家庭為單位)、封閉性(農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合)、自足性(生產(chǎn)的主要目的是滿(mǎn)足自家生活需要和納稅)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)生活單位,而自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下,而自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。

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