室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念　　對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)含義的理解，以及它與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點(diǎn)來分析，許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細(xì)思考和借鑒的觀點(diǎn)，例如：認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)『是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造』。認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是『建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合』。
　　我國(guó)前輩建筑師戴念慈先生認(rèn)為『建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對(duì)內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果』。
　　建筑大師普拉特納（W.Platner） 則認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)『比設(shè)計(jì)包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多』，這是因?yàn)樵谑覂?nèi)『你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗(yàn)證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費(fèi)心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練』。
　　美國(guó)前室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席亞當(dāng)（G.Adam） 指出『室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及的工作比單純的裝飾廣泛得多，他們關(guān)心的范圍已擴(kuò)展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設(shè)計(jì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無障礙設(shè)計(jì)，編制防火規(guī)范和節(jié)能指標(biāo)，提高醫(yī)院、圖書館、學(xué)校和其它公共設(shè)施的使用率?？傊痪湓挘o予各種處在室內(nèi)環(huán)境中的人以舒適和安全』。
　　白俄羅斯建筑師E•巴諾瑪列娃（E•Ponomaleva） 認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)『具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動(dòng)的需求”，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合』。

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室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　
　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的*，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時(shí)期就存在了。
　　

一 、國(guó)內(nèi)

　　
　　原始社會(huì)；西安半坡村方形居住空間——圓形居住空間——原始系族社會(huì)——新石器時(shí)代——商 朝——建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正
　　秦、西漢——阿房宮、末央宮
　　漢——自古以來室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾是緊密聯(lián)系在一起的。
　　歷代文獻(xiàn)——《考工紀(jì)》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園 冶》中都涉 及到室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容。
　　明清——家具與室內(nèi)裝飾。發(fā)展達(dá)到一個(gè)頂峰。
　　清—— 笠翁李漁
　　我國(guó)傳統(tǒng)的各類民居——北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、山西民宅大院、福建客家土樓、泰族干闌式住宅、上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和空間室內(nèi)組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)和裝修工藝制作方面，都有極為寶貴的借鑒成果。
　　

二、國(guó)外

　　公元前古埃及——貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品．古埃及卡納克的阿蒙 神廟，廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的
　　古希臘、羅馬——古西臘和古羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。
　　歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式 古典式 巴洛克 和 洛克克 等風(fēng)格的各類建筑
　　及其室內(nèi)裝飾均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟。歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍值得我們借鑒。
　　哥特式建筑 法巴黎圣母院
　　英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”——一部分“真正的”建筑家和藝術(shù)家開始思考和探索，試圖找一條適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新路，英國(guó)人拉斯金和莫里斯就是這些最早的探路者。
　　德國(guó)的包豪斯

　　格羅皮烏斯­——他經(jīng)歷了現(xiàn)代建筑發(fā)展的整個(gè)階段，是現(xiàn)代主義建筑和設(shè)計(jì)思想最重要的奠基人，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的奠基人。
　　美國(guó)賴斯的現(xiàn)代主義——弗蘭克.賴特是美國(guó)現(xiàn)代建筑中*有代表意義的先驅(qū)人物。作為一個(gè)積極的參與者，他被公認(rèn)為是現(xiàn)代建筑最重要的奠基人之一。
　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展得基礎(chǔ)——

　　1,建筑功能日益復(fù)雜
　　2,科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展：
　　3,人的觀念的轉(zhuǎn)變：