道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生是一種宗教醫(yī)學(xué),作為宗教與科學(xué)互動(dòng)的產(chǎn)物,它是道教徒圍繞其宗教信仰、教義和目的,為了解決其生與死這類宗教基本問題,在與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相互交融過程中逐步發(fā)展起來的一種特殊醫(yī)學(xué)體系,也是一門帶有鮮明道教色彩的*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派。

道教醫(yī)學(xué)以黃老思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說,天人感應(yīng),以氣為本和形、氣、神三重結(jié)構(gòu)的人體觀,以及五運(yùn)六氣說、天地人周期、節(jié)律相關(guān)說等為理論基礎(chǔ)。同時(shí),道教醫(yī)學(xué)還以五行、八卦、九宮、二十四節(jié)氣、天干、地支等道教常用符號(hào)體系與人體的四肢、百骸、五臟、六腑等相對(duì)應(yīng)、相結(jié)合來進(jìn)行闡述、發(fā)揮和臨床應(yīng)用。

陰陽(yáng)五行學(xué)說認(rèn)為:世界是由木、火、土、金、水五種基本要素構(gòu)成,在這五種元素之間存在著相互制約、相互依賴的關(guān)系,即所謂"五行相生"和"五行相克"的原理。古人用陰陽(yáng)五行學(xué)說來說明人體的組成結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化,并指導(dǎo)臨床診斷和治療。

道教醫(yī)學(xué),歷史悠久,博大精深。自伏羲制九針、神農(nóng)嘗百草、黃帝創(chuàng)醫(yī)藥,直至東漢時(shí)期道教的正式形成,在長(zhǎng)達(dá)三千年的歷史長(zhǎng)河中,醫(yī)學(xué)一直是和"道"文化交融互滲,密切相關(guān),同步發(fā)展的。道教形成并在以后傳播及發(fā)展過程中,歷代高道大德又秉承了以醫(yī)弘道、濟(jì)世利人的優(yōu)良傳統(tǒng),積極開展醫(yī)療救助,精于探索醫(yī)典藥方,為*醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而葛洪、陶弘景、孫思邈等歷史高道,更是以醫(yī)學(xué)理論宏富、醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛而彪炳千古,享譽(yù)全球。

道醫(yī)區(qū)分為三個(gè)不同層面

*層面:

形治部分,道醫(yī)在治病防疾過程中,善于運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)本草湯液、方劑(各種丸散膏)及針灸手段,這與中醫(yī)學(xué)內(nèi)容大致相同。

第二層面:

養(yǎng)生部分,包括導(dǎo)引,調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷,內(nèi)視、房中等項(xiàng),是道醫(yī)學(xué)*具有特色的部分。

第三層面:

即神治部分,其內(nèi)容包括道、德、符、占、簽、咒、齋、祭祀、祈禱等,這一部分與人的信仰、品德、民間療法有很密切的關(guān)系,包括在戒律、倫理和他力的范圍之內(nèi)。

道醫(yī)發(fā)展的根本特征是援道入醫(yī)與援醫(yī)入道。昭示了醫(yī)道同源,醫(yī)道一體與醫(yī)道互補(bǔ)的道家醫(yī)學(xué)傳統(tǒng),滌蕩道醫(yī)學(xué)者修養(yǎng)生命、濟(jì)世利民的情懷。歷史的道醫(yī)名家有很多,如張道陵、孫思邈、杜光庭、張伯端等。代表著作有很多,如《廣成先生玉函經(jīng)》、《石藥爾雅》、《韓氏醫(yī)通》、《海藥本草》等。

那么再深入一點(diǎn)講,其實(shí),道醫(yī),是道在前,醫(yī)在后,真正的來講,道醫(yī)指的是修道之人以修道修煉出來的診病和治病的副產(chǎn)品回饋于百姓,為百姓驅(qū)邪治病恩澤眾生的修者的統(tǒng)稱。中醫(yī)的*初呢,也是道醫(yī)的一部分診療手段流入了民間演變到了后來成為一種我們現(xiàn)在所熟知的傳統(tǒng)的行業(yè),比如砭針灸藥,都是當(dāng)初道醫(yī)治病的方法。

可能有人會(huì)問,修道也能修出診病的技能和醫(yī)病的方法嗎?大家不要忘記了,古人有一句話叫做"醫(yī)道同根,醫(yī)道同源"。

醫(yī),是你修對(duì)了道的所帶來的必然產(chǎn)物。就連我們現(xiàn)在中醫(yī)所流行的經(jīng)絡(luò)和穴位也不是靠現(xiàn)代科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)或者是所謂的*拿小棍子戳出來的,他正是因?yàn)橛泄Ψ虻恼嫒诵逕挸鰞?nèi)視功夫,反觀而得。