如何測量記憶力？我們現(xiàn)在從測量記憶的角度，再次討論前文提到過的保持和重復(fù)出現(xiàn)的誦讀。在這兩種現(xiàn)象中，至少可以把握一種數(shù)量的觀察和看清一種數(shù)量的變化。一個音節(jié)組從*次出現(xiàn)到第二次重復(fù)出現(xiàn)，中間所經(jīng)過的時間是可以記錄下來的，而使完整的記憶得以重復(fù)（完全背誦）所需要的朗讀次數(shù)也是可以衡量的。但是，從最初的實驗來看，再根據(jù)發(fā)生的現(xiàn)象推斷，這種情況也可能不發(fā)生。也就是說，音節(jié)組是否重復(fù)出現(xiàn)是有概率的，也許會重復(fù)出現(xiàn)，也許不會。不過，我們有時候也要承認(rèn)，在不同的環(huán)境之下，它或多或少地接近實際情況，因為它是基于某個特定數(shù)值下的不同級別的差距。但是，只要我們把特定的觀察限制為偶然的遇到或者特意的關(guān)注時，記憶就從我們內(nèi)部突然重復(fù)出現(xiàn)，這時候，對我們來說，一切的差異將無法存在。 ?

? 在實驗的時候，我們應(yīng)該盡量少用一些內(nèi)省的方法，因為單純的想象容易脫離實際。而且，脫離內(nèi)省還能將記憶中的某些深層差距挖掘出來。假設(shè)，我們把一首詩背得滾瓜爛熟，不需要經(jīng)過任何形式的復(fù)習(xí)，都能隨時隨地憑著記憶背出來。但是半年之后或者一年之后，我們就很有可能會忘記，不管怎樣努力思考，也無法在意識中找到那首詩的只言片語，運氣好些，興許能記得一些零星的片段。這時候，我們再拿出那首詩重新學(xué)習(xí)，就能再次學(xué)會，而且比*次學(xué)習(xí)這首詩要快得多，比學(xué)習(xí)同樣長度的同類詩的速度也要快。 ? 在這種現(xiàn)象之下，我們就會知道，*次背誦詩句時，這種記憶被深深地留在了意識中，即便半年后我們背不出來了，那次背誦所形成的連貫以及押韻的記憶仍然留存在我們的腦海中，是能夠進行測量的。如果*次背誦和第二次背誦中間間隔的時間較短，那兩次學(xué)習(xí)的效果差距就非常大。反之，如果*次背誦和第二次背誦中間間隔的時間過長，如三年以上，那么兩次背誦的差別就有可能不明顯，甚至不容易察覺。還有一種情況，如果*次背誦的時候聚精會神，兩次的差距就會大，反之，兩次的差距就小。 ? 總體來說，我們對于這些用數(shù)量表示的在一定范圍內(nèi)的記憶差異的存在深信不疑，但在其他情況下，我們只是認(rèn)為它存在，而沒辦法用有效的觀察方法去驗證。但記憶的研究為我們打開了大門，讓我們得到了很多有用的數(shù)據(jù)。這讓我們可以在自然科學(xué)的領(lǐng)域中找到對于記憶的量化研究方法，使我們在記憶的效果方面清清楚楚地確定一些發(fā)生的現(xiàn)象，并做出合理的解釋。 ? 但是，有了這個方法，我們是否就能夠?qū)θ藘?nèi)部的心理活動的因果循環(huán)樹立一個正確的概念呢？答案是不一定，這必須要通過實踐來證實。就像我們做化學(xué)實驗的時候，不知道化合作用究竟是熱量、光電還是其他因素所產(chǎn)生的能量一樣，我們不能預(yù)先確定原因，只能有一種確定的理論和方法。實驗的時候，先假定這種方法是正確的，然后在實驗中逐漸觀察和記錄，*看看記錄與我們的預(yù)期是否一致。如果一致，則證明假設(shè)成立，此時的假設(shè)成為概念；如果兩者自相矛盾，則推翻原假設(shè)，開始新的假設(shè)。 ? 我們從實驗的角度出發(fā)，不考慮沒有數(shù)量來衡量的記憶重復(fù)出現(xiàn)是否發(fā)生的現(xiàn)象，而只是從記憶的效果來看，比較這個過程中的數(shù)量。我們要測量的是，當(dāng)外在或內(nèi)在的條件變化時，適當(dāng)數(shù)量的反復(fù)背誦和人為的記憶重現(xiàn)的關(guān)系。這樣的重復(fù)出現(xiàn)需要人的主觀，在一般情況下不會發(fā)生。要用實驗的方法證明這些問題，我們必須要滿足兩個條件。 ? *，必須能夠準(zhǔn)確無誤地記錄到達目標(biāo)所需的時間，這里的“目標(biāo)”一般指從一開始到完全背誦的時間長度。如果在朗讀和背誦過程中，我們計算的時間超過了達到完全背誦的那個時間點，或沒有達到，那就會產(chǎn)生一種不平衡，若要把它們量化，就非常不準(zhǔn)確了。比如學(xué)習(xí)一首詩詞，在記憶的重復(fù)出現(xiàn)之中，受試者必須要選擇一個特殊的點，來確定記憶*次完整的重復(fù)出現(xiàn)的時間，而隨著實驗的進行，受試者就可以相當(dāng)準(zhǔn)確地找到*次記憶重復(fù)出現(xiàn)的點。 ? 第二，我們必須要確定這樣一個假設(shè)，就是在外界任何條件和環(huán)境不變的情況下，在每次記憶重復(fù)出現(xiàn)的時候，誦讀次數(shù)都是相同的，這樣才能保證實驗的準(zhǔn)確性。如果在外部條件都相同的情況下，每次到達記憶重復(fù)出現(xiàn)時的誦讀次數(shù)都不相同，那么，這個實驗就沒有任何意義，變化其他的環(huán)境和條件所產(chǎn)生的差異性也就無法準(zhǔn)確測量。*種條件想滿足并不難，只要找對正確的需要朗讀和背誦的實驗素材就可以，比如一首詩、一個字表、一首歌曲。當(dāng)然，*用的還是由字母組成的音節(jié)組，這在第三章將詳細(xì)解釋。 ? 一般情況下，當(dāng)我們重復(fù)朗讀和背誦的次數(shù)逐漸增長時，記憶就會頻繁地重復(fù)出現(xiàn)，但最初的幾次肯定是不完全的、成片段性的。慢慢地，重復(fù)出現(xiàn)的記憶準(zhǔn)確程度增加，到了*，重復(fù)出現(xiàn)的記憶已經(jīng)與實際的內(nèi)容完全相同。 ? *次完整重復(fù)出現(xiàn)所需的時間因人而異，記憶力強的人所用的時間短，記憶力弱的人用的時間較長。*次出現(xiàn)完整的記憶時，我們就可以馬上將它選擇出來，并記錄下時間。實際上，第二次出現(xiàn)的時候，我們也能很快認(rèn)出來。我們把*次的完整記憶稱為“ ? *次可能的復(fù)現(xiàn)”。*種問題解決后，我們來看第二個問題，也就是在其他條件都相同的情況下，這種完整記憶重復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)是完全一樣的嗎？這個問題看上去有些幼稚，但卻實際存在，它好像一個不用說就能猜出來的假設(shè)。但事實上，這個問題仍然沒有得到解決，或者只能得到一連串并不準(zhǔn)確的答案。但這個問題被提出來的時候，我相信有99%的人會說：“如果實驗條件完全一樣，出現(xiàn)的次數(shù)肯定一樣，如果是同一個人的話。”這句話雖然沒有根據(jù)，但實際上是正確的。不過這個理論對我們的實驗而言價值并不大，如此唐突地回答這個問題的人，其實沒有搞明白當(dāng)初提出這個問題的目的。我們的目的并不是單純地證明環(huán)境相同的情況下次數(shù)是否一致，而是我們怎樣避免環(huán)境的變動。 ? 實驗過程中，外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境都在變化，我們能夠控制實驗的時間段，但卻很難避免天氣或者季節(jié)，甚至室內(nèi)的溫度和濕度都有可能對實驗產(chǎn)生影響。我們能夠采用一系列的辦法使這種外部環(huán)境統(tǒng)一，而且只要肯花工夫和成本，就能夠做到。但是，內(nèi)部環(huán)境并不容易。我們無法人為地監(jiān)測一個人的心理狀態(tài)，所謂的內(nèi)省或者意志力都不能很好地控制內(nèi)心。這種不可控性給第二個問題增加了不少難度。 ?