議論文是*階段比較少見的文體，即使在*中高年級(jí)，偶有安排也是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都比較簡單的。那么如何進(jìn)行*語文高段議論文教學(xué)呢?一起來了解下吧： ?

如何進(jìn)行*語文高段議論文教學(xué) ?

一、準(zhǔn)確抓住中心論點(diǎn) ?

中心論點(diǎn)是文章的作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應(yīng)該是明確判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上是完整的句子，用句大多使用判斷句，如“失敗是成功之母”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的*標(biāo)準(zhǔn)”等。文章當(dāng)中可能會(huì)有幾個(gè)內(nèi)容相似的句子出現(xiàn)，那到底哪個(gè)句子作為中心論點(diǎn)呢?教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地找出中心論點(diǎn)。 ?

“論點(diǎn)”相當(dāng)于一篇文章的主要內(nèi)容、中心思想，不同之處在于論點(diǎn)要簡練，并且準(zhǔn)確地表達(dá)作者的觀點(diǎn)。如《應(yīng)有格物致知精神》一文的中心論點(diǎn)是“我們應(yīng)該有格物致知的精神”;《談骨氣》一文的中心論點(diǎn)是“我們*人是有骨氣的”。 學(xué)習(xí)一篇議論文，把握住了論點(diǎn)，就把握住了文章的主要內(nèi)容。 ?

教師可多選擇幾篇短小的議論文，讓學(xué)生比較、探討論點(diǎn)常處的位置：或文首、或篇末、或中間，有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。其次，明確辨析論點(diǎn)的方法：一看能否統(tǒng)攝全篇，如果是復(fù)雜的議論文切不可把某個(gè)分論點(diǎn)誤作中心論點(diǎn);二看表述形式，是否明確的判斷，是否完整的句子，因?yàn)檎擖c(diǎn)是作者看法的完整陳述。有的文章沒有把論點(diǎn)明確地表現(xiàn)出來，或者表述不是很集中，這就要引導(dǎo)學(xué)生自己去歸納。 ?

二、重視運(yùn)用兩種論據(jù) ?

議論中的論據(jù)有道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)兩種。道理論據(jù)是指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，正確性已為人們所公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等;事實(shí)論據(jù)主要是指事例、史實(shí)、數(shù)字等。在教學(xué)中首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚，同時(shí)，還要讓學(xué)生明確每個(gè)論據(jù)的作用，事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，因此證明論點(diǎn)最有說服力，“事實(shí)勝于雄辯”“一個(gè)典型的事例勝過千萬句空洞的說教”，用事實(shí)論據(jù)貴在確鑿，有代表性。另外運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要典型且新穎，不要總是拾人牙慧，缺少時(shí)代性。道理論據(jù)具有概括性和普遍性，經(jīng)典言論還具有權(quán)威性。另外，還要明確這些論據(jù)是用來證明中心論點(diǎn)的，還是證明分論點(diǎn)的。對(duì)于連續(xù)列舉的幾個(gè)事例論據(jù)，還應(yīng)當(dāng)分析它們排列的次序和敘例的詳略。 ?

三、學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證 ?

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，初學(xué)議論文有許多同學(xué)認(rèn)為“論點(diǎn)+論據(jù)=議論文”，這顯然是錯(cuò)誤的。為了讓學(xué)生走出誤區(qū)，要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意論證的過程以及運(yùn)用的論證方法。看看作者是如何在論證中選用典型而恰當(dāng)?shù)牟牧先プC明論點(diǎn)，如何運(yùn)用這些論據(jù)去扣住論點(diǎn)進(jìn)行分析說理的。如《談骨氣》中，作者在講了文天祥的故事，也就是擺了事實(shí)論據(jù)后，又寫道：“孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗?！边@一句話就是作者在用材料論證論點(diǎn)，同時(shí)也起到了過渡作用，讓前后內(nèi)容銜接更自然。通過引導(dǎo)讓學(xué)生明白議論文思維的嚴(yán)密性，而不是論點(diǎn)和論據(jù)的簡單相加。 ?

四、增加寫作練習(xí) ?

*生有了一定的理解能力，學(xué)了第四單元基本上能理解議論文的三要素和結(jié)構(gòu)等，但寫一篇議論文尚有一定的難度。在教學(xué)中我依循“先立論，后駁論;先典范，后自由;先簡單，后復(fù)雜”的原則，對(duì)議論文教學(xué)所選用的文本進(jìn)行調(diào)整，盡量讓學(xué)生多閱讀學(xué)習(xí)簡單的議論文。比如我添加了吳晗的《談骨氣》和胡繩的《想和做》等這些經(jīng)典篇目，讓學(xué)生多見識(shí)不同結(jié)構(gòu)的文章。另外我還進(jìn)行一些口頭練習(xí)。*學(xué)生世界觀已初步形成，對(duì)事物已形成了自己的看法。 ?

所以我用身邊的一些事情，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生，激起他們說話的欲望。比如讓學(xué)生談?wù)勚袑W(xué)生使用手機(jī)、中學(xué)生早戀等問題的看法。其次要摘抄范文。只有做到“讀書破萬卷”，才能達(dá)到“下筆如有神”的效果。否則，就成了“巧婦難為無米之炊”。因此，在教學(xué)時(shí)，我選定要閱讀和摘抄的文章，這些文章有的是《讀者》上的，有的是*試卷上的閱讀題，這樣就保證了新鮮感和難易程度。并要求學(xué)生在抄完之后要和別的同學(xué)進(jìn)行交流，講清楚文章是論證什么道理的，如何論證的。如此以來，學(xué)生在抄抄寫寫中，不僅欣賞了文質(zhì)兼美的文章，還提高了自己的鑒賞水平，為寫完美的議論文打下了基礎(chǔ)。 ?

*語文高段議論文如何教學(xué) ?

1、把握文章基本結(jié)構(gòu)，厘清說理順序 ?

議論文作為實(shí)用文體，有比較固定的結(jié)構(gòu)框架，對(duì)于初次接觸這類文體的學(xué)生來說，幫助他們認(rèn)識(shí)文體，把握文章的結(jié)構(gòu)，厘清說理的順序，非常重要。 ?

筆者在教學(xué)*篇簡單議論文《說勤奮》的時(shí)候，先出示文中介紹司馬光和童第周的兩組詞，讓學(xué)生借助詞語嘗試概括文中的兩個(gè)故事。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說說：課文講這兩個(gè)故事的目的是什么?總覽課文，文中除了寫故事，還寫了什么內(nèi)容?由此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，課文不光寫了故事，還在講道理：在課文的開頭、事例的后頭、課文的結(jié)尾，說的是關(guān)于勤奮的道理，即使是講故事也是為了說道理。在學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，教師順勢(shì)結(jié)合課題，揭示文體。然后請(qǐng)學(xué)生用比較熟悉的句式“先……然后……*……”梳理文章的思路，并在學(xué)生表達(dá)的基礎(chǔ)上，明確這類文章的基本結(jié)構(gòu)。 ?

有了《說勤奮》的教學(xué)基礎(chǔ)，再學(xué)《滴水穿石的啟示》《談禮貌》等，就可以通過復(fù)習(xí)回歸、前后勾連等方法，一方面復(fù)習(xí)鞏固這類文體的基本結(jié)構(gòu)，一方面補(bǔ)充簡單議論文的一些變式：比如提出觀點(diǎn)可以是開門見山，可以由某些自然現(xiàn)象提出，可以用設(shè)問的方法提出，可以引用古訓(xùn)提出;在具體舉例論證的過程中既有正面事例，也可以有反面事例等。讓學(xué)生看到此類文本在基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上還有豐富的表達(dá)形式，為指導(dǎo)學(xué)生說理打下基礎(chǔ)。 ?

2、比較“事”“理”的多重關(guān)系，領(lǐng)會(huì)說理邏輯 ?

蘇教版的幾篇議論文，說理對(duì)象都是*生，觀點(diǎn)的理解不是難點(diǎn)，*的難點(diǎn)是看作者如何圍繞觀點(diǎn)，把道理說清楚。解決這一重難點(diǎn)最有效的辦法就是通過多角度、多層次的比較，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)說理文的邏輯內(nèi)涵。 ?

(1)事例與事例比較，領(lǐng)會(huì)事例的典型性。議論文“以事說理”并非簡單的事例疊加，而應(yīng)該是領(lǐng)會(huì)事例內(nèi)在的“說服力”。課堂上教師可以讓學(xué)生通過比較分析去發(fā)現(xiàn)事例選擇的典型性，體會(huì)說理智慧。 ?

①同中有異，事例有代表性?！墩f勤奮》雖然都是講司馬光和童第周通過一生勤奮，取得了偉大的成就，但是通過事例的比較，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)：雖然都是名人，但一個(gè)是古人，一個(gè)是今人;一個(gè)在歷史上流芳百世，一個(gè)在國際上享受盛譽(yù);一個(gè)是天資聰穎，一個(gè)是先天基礎(chǔ)差;一個(gè)是史學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)是生物學(xué)領(lǐng)域。由此，學(xué)生得出結(jié)論：不管是什么時(shí)代，在什么領(lǐng)域，基礎(chǔ)如何，都需要持續(xù)的勤奮，才能有所作為。這樣的比較，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了事例的代表性。 ?

②異中有同，事例有指向性?！墩劧Y貌》一文，選取了生活中的三個(gè)事例：“問路”是有求于人，“踩裙”是有過于人，“理發(fā)”是人有過于“我”，體現(xiàn)了“事與事的不重復(fù)性”。再走進(jìn)事例，會(huì)發(fā)現(xiàn)，三則事例，都聚焦于人物態(tài)度和人物的對(duì)話，這是三則事例最一致的地方。正印證了中心觀點(diǎn)：禮貌待人，使用禮貌語言是*民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，讀這篇文章的故事，不妨讓學(xué)生聚焦故事中人物的對(duì)話。 ?

事例的多元比較，讓學(xué)生對(duì)議論文如何選取典型事例有了一個(gè)多面的認(rèn)識(shí)。 ?

(2)事例與觀點(diǎn)比照，領(lǐng)會(huì)說理的嚴(yán)密性。簡單議論文最終指向的是道理，事例始終是為道理服務(wù)。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)事例時(shí)，尤其要抓住事例與道理的呼應(yīng)點(diǎn)。 ?

《談禮貌》一文是典型的“一事一議”，教學(xué)時(shí)不妨通過列表填表的方式，讓學(xué)生同桌合作，填寫清楚“事件、人物、語言、結(jié)果、道理”等項(xiàng)目，然后對(duì)照表格，讓學(xué)生比照三個(gè)事例和三個(gè)對(duì)應(yīng)的道理，并思考：如果打亂事例和道理的位置行不行?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行事例和道理的比對(duì)，走向深度思考。牛皋與岳飛問路，一個(gè)無禮，一個(gè)有禮，因而得出“禮到人心暖、無禮討人嫌”的道理;*生踩了女青年的“裙子”，連忙道歉，避免了糾紛，因而得出“禮貌可以減少相互間的矛盾”;朱師傅幫周總理理發(fā)刮傷了他的臉，周總理卻反過來安慰他，因而得出“文雅、和氣、寬容的語言，反映了人的思想情操和文化修養(yǎng)”。每個(gè)事例緊扣道理，既不能隨意調(diào)換事例的位置，也不能隨意調(diào)換道理的位置。 ?

議論文最關(guān)鍵的就是事例與道理之間的關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生尋找事例內(nèi)部和觀點(diǎn)之間相互印證的地方，并用自己的語言說出內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生就能真正獲得思維和邏輯能力的鍛煉。 ?

(3)道理與道理比較，領(lǐng)會(huì)說理的層遞性。《學(xué)與問》一文通過比較異同，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，哥白尼的事例突出他問得多，很“好問”，告訴讀者科學(xué)探究始于問;沈括的事例不僅強(qiáng)調(diào)問，還強(qiáng)調(diào)了他愛思考，告訴讀者要把天才好問和觀察思考結(jié)合起來;兩個(gè)事例之間，還有一段承接上文的議論，告訴讀者“應(yīng)當(dāng)問”“學(xué)會(huì)問”“能者為師”，由此文章說理的思路才連貫，使得道理的闡述逐步深入。 ?

多元比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、捋清、把握“事”“理”的多重關(guān)系，讓他們擁有專業(yè)的閱讀視角，他們才能真正明白議論文說理的智慧，獲得邏輯思維的提升。 ?

3、隨文遷移拓展，掌握說理方法 ?

議論文教學(xué)的最終指向是讓學(xué)生學(xué)會(huì)說理，課堂內(nèi)外適當(dāng)?shù)倪w移拓展，既能幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)此類文章的文體特點(diǎn)，又能掌握說理的方法，提高說理能力。 ?

(1)事例替換。如何替換事例，恰能檢驗(yàn)學(xué)生能否領(lǐng)會(huì)到事例的典型性和說理的嚴(yán)密性。教學(xué)《說勤奮》，學(xué)完文中的事例后，教師出示了一段自身勤奮教書的事例，問學(xué)生：這樣的事例語言簡潔，呼應(yīng)觀點(diǎn)，能夠替換到文中去嗎?學(xué)生經(jīng)過思索，大多認(rèn)為不可以。因?yàn)榇死蠋煼敲?，取得的成就不明顯，事例缺少代表性。接著，教師又出示了愛因斯坦、匡衡勤奮的事例，問學(xué)生能否替換?如果能，可以替換文中哪一個(gè)事例?學(xué)生的思維被打開，分別表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，大都思維嚴(yán)密，既考慮到了事例的典型性，又兼顧了事例在文中恰當(dāng)?shù)奈恢谩? ?

(2)素材縮寫。如何縮寫素材，提取素材中的核心要點(diǎn)，可以考查學(xué)生對(duì)議論文語言特點(diǎn)及“事”“理”一致性的認(rèn)識(shí)。教學(xué)《滴水穿石的啟示》一文，教師將*《李時(shí)珍夜宿古寺》一文拿出來進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考：《李時(shí)珍夜宿古寺》一文具體生動(dòng)，有環(huán)境烘托，有人物對(duì)話，有細(xì)節(jié)刻畫，請(qǐng)學(xué)生辨析它能否直接替換《滴水穿石的啟示》中李時(shí)珍的事例?

學(xué)生通過辯論，達(dá)成共識(shí)：說理文語言精當(dāng)，事例為觀點(diǎn)服務(wù)，要讓人一看就明白。所以不能直接替換，必須進(jìn)行縮減和概括。由此，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：素材轉(zhuǎn)化為事例，一定要呼應(yīng)道理，使得事例和道理一致。這樣的訓(xùn)練，能幫助學(xué)生從素材中提取最有價(jià)值的信息，進(jìn)行語文文字的概括，直抵“以事說理”的核心。 ?

(3)添加“議論”。蘇教版的簡單議論文大都一事一議。典型的就是《談禮貌》一文，說理方式豐富，有引用古訓(xùn)、俗話的，有運(yùn)用比喻的，還有靈活使用關(guān)聯(lián)詞說理的。掌握了方法就可以遷移。特級(jí)教師薛法根在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完三個(gè)事例后，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境，讓學(xué)生添加“議論”學(xué)說理。學(xué)生或引用名人名言，或化用古訓(xùn)俗語，或巧用比喻雙關(guān)等方法，進(jìn)行了很好的說理實(shí)踐。 ?

(4)事例改編。人教版*下冊(cè)《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》這一課舉了“洗澡水的旋渦”“紫羅蘭的變色”“睡覺時(shí)眼睛的轉(zhuǎn)動(dòng)”三個(gè)事例，三個(gè)事例都寫明了“發(fā)現(xiàn)問題、反復(fù)實(shí)驗(yàn)、得出結(jié)論”的過程。薛法根老師追問：一般寫科學(xué)故事都會(huì)在“反復(fù)實(shí)驗(yàn)”上寫具體，但文中卻詳細(xì)寫明了“發(fā)現(xiàn)問題”和“得出結(jié)論”的過程，為什么?學(xué)生通過思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣敘述事例，正是為了呼應(yīng)中心觀點(diǎn)――沒有問號(hào)就沒有真理誕生。而實(shí)驗(yàn)的過程和觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，因此略寫。教學(xué)到這一步，老師又追問：如果我要用事例證明“功夫不負(fù)有心人”，那么事例的哪部分內(nèi)容要寫清楚?學(xué)生反應(yīng)過來：“反復(fù)實(shí)驗(yàn)”這一經(jīng)過要具體寫。如此一來，學(xué)生就知道，事例側(cè)重點(diǎn)在哪里，全看要說明什么道理。 ?

人教版*語文議論文教學(xué)策略 ?

一、排除議論文起始教學(xué)中的障礙 ?

萬事開頭難，議論文的起始教學(xué)也是如此，引導(dǎo)得好，學(xué)生學(xué)習(xí)議論文就有興趣有動(dòng)力，在閱讀和寫作中獲得多方面的知識(shí)和能力，終生受益?，F(xiàn)在的*生到高中畢業(yè)仍寫不出像樣的議論文，原因或許是多方面的，但沒有抓好議論文的起始教學(xué)卻是一個(gè)很重要的原因。 ?

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起始教學(xué)中，學(xué)生存在的障礙主要有：A情緒抵觸造成的心理障礙。學(xué)生往往對(duì)童話、寓言、民間故事等文體感興趣，而對(duì)議論文就覺得枯燥乏味，加上教師一開始講解就是論點(diǎn)論據(jù)地全方位抽象解剖。因此學(xué)生一接觸議論文就有一定的心理障礙;B慣性思維形式的思維障礙。議論文的生動(dòng)形象性不及及記敘文強(qiáng)，學(xué)生易受記敘文等文體特點(diǎn)影響，寫出來的文章論據(jù)與論點(diǎn)不符;C積累缺陷帶來的知識(shí)障礙，諸如缺乏感性認(rèn)識(shí)，議論常識(shí)，缺乏可供議論的材料等都會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)和寫作議論性文體帶來很大的心理障礙。 ?

要排除障礙，在起始教學(xué)中，除了向?qū)W生傳授一些議論常識(shí)外，不妨把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，多渠道、多樣化有序地做到以下幾點(diǎn)： ?

1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵，并養(yǎng)成摘記、整理的習(xí)慣。議論文包容性大，要求閱讀和寫作要有一定的廣度和深度，要做到這一點(diǎn)則必須要有廣博的知識(shí)。因此多讀，多積累才能見多識(shí)廣，寫作才能得心應(yīng)手。 ?

2、熟讀乃至背誦一些典范的議論文。我在教學(xué)中常采用靈活方式，讓學(xué)生背誦《談骨氣》、《從三到萬》、《想和做》等結(jié)構(gòu)易掌握，內(nèi)容貼近學(xué)生生活的文章，讓他們頭腦中有一些議論文的框架。有新知識(shí)出現(xiàn)時(shí)，則以舊引新，促進(jìn)學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)。總之排除障礙，議論文教學(xué)的良好開端就實(shí)現(xiàn)有望了。 ?

二、引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀議論文 ?

議論文教學(xué)排除學(xué)生心理障礙后，教師就得想法讓學(xué)生如何有效地閱讀學(xué)習(xí)議論文，我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了閱讀議論文的一些簡單方法： ?

(一)儲(chǔ)存議論文的基礎(chǔ)知識(shí)。只有學(xué)生頭腦中有一定的議論文知識(shí)，才能準(zhǔn)確地辨識(shí)議論文的三要素及明白議論的表達(dá)方式。具體做法是供給學(xué)生一些記敘和議論的語段材料，讓學(xué)生比較它們的區(qū)別，從而獲得一些議論文的感性認(rèn)識(shí)，頭腦中有了一些“議論”的印象。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀所給文章，看其議論的話題及提出的觀點(diǎn)是什么。 ?

(二)把握議論文的論證方法及思路。知道了觀點(diǎn)，就得想一想，作者通過哪些論據(jù)，怎樣的方法，循著怎樣的思路來闡明自己的觀點(diǎn)的。當(dāng)學(xué)生對(duì)論據(jù)的概念已把握的情況下，便能迅速地辨認(rèn)論據(jù)類型，相應(yīng)地論證方法也就一目了然了。(三)體會(huì)議論文語言的嚴(yán)密性。其實(shí)議論文語言與其它文體不同之處就是語言的嚴(yán)密性和論辯性，作者所訴的問題能否經(jīng)得起推敲，關(guān)鍵是語言的嚴(yán)密性，這也是議論文區(qū)別于其它文體的標(biāo)志之一。 ?

三、有層次地訓(xùn)練學(xué)生寫議論文 ?

學(xué)以致用，學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)了議論文的基礎(chǔ)上，寫作議論文就較為容易了。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生寫作一些淺顯的議論文。總結(jié)起來有以下一些簡單的程序： ?

1、分清重點(diǎn)、逐個(gè)訓(xùn)練。其實(shí)*語文第四冊(cè)每個(gè)單元都有不同的側(cè)重點(diǎn)，我們可以根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，體現(xiàn)訓(xùn)練的針對(duì)性。 ?

2、精心設(shè)計(jì)、耐心指導(dǎo)。 ?

審題指導(dǎo)是關(guān)鍵。根據(jù)標(biāo)題里的一些顯著字眼，采用標(biāo)志法、分析法、比較法等抓住議論的要害之處，使議論能夠緊扣題目深化開去。 ?

3、反復(fù)揣摩、巧設(shè)題目。議論文特別是給材料作文，擬一個(gè)好的標(biāo)題能為文章畫龍點(diǎn)睛，增添不少色彩，從而誘人閱讀。大致說來議論文擬題有以下要求：準(zhǔn)確、鮮明、簡潔、形象、別致、整齊。(這里不再贅述)

4、方法多樣、訓(xùn)練議論能力。 ?

課前說名言議名言，抄名言警句，結(jié)合生活現(xiàn)象和學(xué)生喜好訓(xùn)練作文不失為訓(xùn)練議論能力的好方法。如“有錢能使鬼推磨嗎”結(jié)合時(shí)弊寫文，學(xué)生興趣濃厚，可寫的東西也多。學(xué)生對(duì)電視連續(xù)劇《還珠格格》、《懷玉公主》特別感興趣，我就訓(xùn)練他們寫人物評(píng)論，于是就有了對(duì)容嬤嬤扮演者大加稱贊的語句“沒有絲毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可愛的小燕子?”;也有對(duì)韻貴人的中肯評(píng)價(jià)，說她“既可恨又可憐”，評(píng)人物顯示學(xué)生獨(dú)到的見解和鮮明的愛憎。另外將佳作定期成集，在班內(nèi)傳閱，促發(fā)大多數(shù)人的寫作興趣，這樣議論文的寫作就不再是一件苦事。 ?

5、*重視學(xué)生作文信息反饋。每次作文突出一個(gè)評(píng)改重點(diǎn)，在下次作文前作為評(píng)講及指導(dǎo)作文的依據(jù)，而且不僅要突出“篇”的優(yōu)秀之作，也要突出“段、句”的優(yōu)秀者，意在使大多數(shù)同學(xué)都有一種作文的成功感。 ?

*語文教材中的議論文教學(xué) ?

一、 抓住關(guān)鍵詞 ?

這里的關(guān)鍵詞就是指文章的論點(diǎn)或核心，也就是作者要表達(dá)的觀點(diǎn)。一篇議論文，無論它的篇幅長短、內(nèi)容深淺，都會(huì)有一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)。只有抓住這樣的觀點(diǎn)，才算抓住文章的核心，正所謂“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。 ?

由于*生剛剛接觸議論文，因此不能對(duì)他們要求過多或過高，應(yīng)該把*階段議論的學(xué)習(xí)看作是向中學(xué)階段議論文學(xué)習(xí)的啟蒙和過渡。在這樣的背景下，怎么引導(dǎo)學(xué)生抓住文本的關(guān)鍵詞呢?我想，首先要讓學(xué)生明白一條簡單的規(guī)律，即議論文的論點(diǎn)大多隱藏在課題中，比如《說勤奮》《談禮貌》等。當(dāng)然，有時(shí)候遇到的議論文除了大論點(diǎn)以外還會(huì)有幾個(gè)分論點(diǎn)，即每一部分或每一段都是圍繞一個(gè)小論點(diǎn)分別進(jìn)行闡述的。這樣的小論點(diǎn)往往會(huì)出現(xiàn)在每一段的開頭或結(jié)尾，比如《為人民服務(wù)》中把“為人民服務(wù)”這個(gè)大論點(diǎn)分解成“死的意義”、“不怕批評(píng)”、“團(tuán)結(jié)互助”等幾個(gè)分論點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這樣的規(guī)律以后，再來邊瀏覽課文邊找出段落中隱含作者觀點(diǎn)的那個(gè)中心句或重點(diǎn)句，并從中提煉出關(guān)鍵詞。這樣有的放矢，便能事半功倍。 ?

二、 厘清表達(dá)式 ?

學(xué)生知道了文本所要表達(dá)的觀點(diǎn)，接下來，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們?cè)陂喿x的過程中逐步感悟作者是運(yùn)用什么材料(論據(jù))和用什么方法來闡述(論證)事理的。在這里，我們不要求學(xué)生明白觀點(diǎn)和材料之間的密切聯(lián)系，但是，知曉和學(xué)習(xí)作者的表達(dá)(證明)方法是完全必要的，也是必須的。因?yàn)檫@是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的，也是語文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一。當(dāng)下的語文閱讀教學(xué)，我們教師關(guān)注的往往只是文本的內(nèi)容，即文章寫的是什么，而很少關(guān)注文本的表達(dá)方式，即文章是怎么寫的。 ?

其實(shí)，議論文的論證方法非常明顯，很多時(shí)候就是通過擺事實(shí)、講道理、引名言、列數(shù)據(jù)等形式。當(dāng)然，厘清這樣的表達(dá)方式不能通過空洞的說教，而要借助具體的語言材料巧妙引導(dǎo)。福建教育附屬*副校長、特級(jí)教師林莘在教學(xué)《為人民服務(wù)》一課時(shí)，用“引用”的方法學(xué)習(xí)“引用”，用“對(duì)比”的方法學(xué)習(xí)“對(duì)比”，用“舉例”的方法學(xué)習(xí)“舉例”，讓學(xué)生在不經(jīng)意間對(duì)作者的論點(diǎn)有了透徹的理解，同時(shí)對(duì)作者獨(dú)到的論證方法也有了深刻的感知，可謂一箭雙雕。在明白了文本論證方法的基礎(chǔ)上，再來一個(gè)讀寫互動(dòng)，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用本文的基本論證方法，闡明自己的某一觀點(diǎn)或感受。這樣做，能更好地實(shí)現(xiàn)話語的形式遷移，賦予議論文教學(xué)更好的擔(dān)當(dāng)。 ?

三、 體現(xiàn)語文味 ?

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)明確指出“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文運(yùn)用規(guī)律”。即使在議論文教學(xué)中，教師也應(yīng)遵循語文教育的這一固有特點(diǎn)，努力體現(xiàn)語文味。 ?

那么，怎樣才能讓我們的閱讀教學(xué)凸顯語文味?首先需要我們確立牢固的語文意識(shí)。無論什么文體的語文閱讀教學(xué)，我們首先想到的就應(yīng)該是如何致力于學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)和語文素養(yǎng)的提高，以實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。其次，我們應(yīng)該不斷地將這種語文意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的教學(xué)行動(dòng)，“引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！? ?

比如，在教學(xué)《為人民服務(wù)》中關(guān)于司馬遷的生死名言時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系課內(nèi)外積累，說一說還有哪些關(guān)于生死的至理名言。于是，學(xué)生便會(huì)吟誦起“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;“寧為玉碎，不為瓦全”;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……這樣的教學(xué)既是對(duì)“生死意義”的拓展和提升，也是對(duì)學(xué)生已有積累的激發(fā)和喚醒，同時(shí)也是學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)嘗試運(yùn)用引證法的實(shí)踐經(jīng)歷。 ?

在指導(dǎo)學(xué)生理解“為人民利益而死”與“替剝削人民和壓迫人民的人去死”中這兩個(gè)“死”的語義時(shí)，大可讓學(xué)生結(jié)合具體的語境來置換比較。于是，在學(xué)生們的口中，“犧牲、就義、獻(xiàn)身、捐軀”以及“上西天、下地獄、見閻王、翹辮子、一命嗚呼”等褒貶分明的詞語便迸發(fā)而出。通過這樣的對(duì)比，學(xué)生能真切地觸摸到“語言的溫度”，欣賞到“文字的色彩”。假如把語文味比成一副“不溫不火”、利于身心的湯藥，那么，這副湯藥就得靠語文意識(shí)這把文火慢慢地熬。 ?