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此外,對于消費者而言,選擇具有堪輿師證的專業(yè)人士,可以保證自己的服務(wù)是有*的。因為堪輿師證是了權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)證和認(rèn)可,同時需要通過一定的和實際的能力,可以保證證書持有人具備一定的風(fēng) 水學(xué)基礎(chǔ)知識和技能。因此,選擇具有堪輿師證的專業(yè)人士可以避免讓自己貪圖便宜而選擇低素質(zhì)的服務(wù)。
就目前情況來看,我國公職人員禁止從事活動,風(fēng) 水只有港臺及沿海地區(qū)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市流行。篤信風(fēng) 水的多是一些企業(yè)家與職業(yè)者,特別是一些高危職業(yè)者比較喜歡從事風(fēng) 水活動。
新規(guī)定:八字命理師當(dāng)?shù)啬睦锟? 要求 風(fēng) 水師書難度較大,的要求也相應(yīng)較高: (1)學(xué)習(xí)風(fēng) 水,基本知識和實踐技能; (2)口語表達(dá)要清晰準(zhǔn)確; (3)風(fēng) 水案例分析和方案提出的能力; (4)遵守職業(yè)道德和規(guī)范。
易學(xué)風(fēng) 水師證書的發(fā)行和認(rèn)證,是有利于增強民眾對易學(xué)風(fēng) 水師專業(yè)能力的認(rèn)可和確保行業(yè)規(guī)范化和發(fā)展的一種重要途徑。易學(xué)風(fēng) 水師證書是授予,是行業(yè)認(rèn)可,是市場信任,未來將會成為越來越多的人關(guān)注的話題,為行業(yè)的長足發(fā)展和文化的傳承發(fā)揮積極的推動和助推作用。
新規(guī)定:八字命理師當(dāng)?shù)啬睦锟? "葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng) 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風(fēng) 水"這個詞次出現(xiàn)在古代的文獻(xiàn)中。郭璞簡明扼要地說明了"風(fēng) 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風(fēng)、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風(fēng) 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風(fēng)次之。"后世風(fēng) 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風(fēng) 水"觀念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學(xué)者認(rèn)為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風(fēng) 水概念隱隱相合。
在的古代,風(fēng) 水學(xué)說經(jīng)常應(yīng)用于城市布局和建筑設(shè)計中,因為風(fēng) 水是一種關(guān)于風(fēng)和水對自然和人類生活的影響的古老學(xué)說,它認(rèn)為自然的某些特定元素會影響地球上的生物,包括人類。正如每個人都有自己的吉兇祥惡,每個地方、每棟房子也有吉兇祥惡的說法。所以,有人認(rèn)為如果在房子建筑時考慮到風(fēng) 水學(xué)說,就能夠它的吉兇祥惡。為此,風(fēng) 水師的職責(zé)就是根據(jù)風(fēng) 水學(xué)說來進(jìn)行建筑設(shè)計和位置規(guī)劃。
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