日語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該采取循序漸進(jìn)，層層深入的教學(xué)方式。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)之前，教師應(yīng)從學(xué)生的興趣入手對(duì)課堂的知識(shí)進(jìn)行整理，將其融入到一定的情境之中，并在上課之前整理出一套與內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式的教育教學(xué)。

招生對(duì)象:想要學(xué)習(xí)日語(yǔ)或留學(xué)的人群

重點(diǎn)課程:興趣日語(yǔ)、留學(xué)日語(yǔ)、口語(yǔ)、外教、商務(wù)日語(yǔ)、工作日語(yǔ)等

輔導(dǎo)方式:小班 、一對(duì)一、個(gè)性定制

課程因報(bào)的班次不同，收費(fèi)也不一樣的，如需咨詢(xún)，請(qǐng)撥打我們的電話咨詢(xún)相近校區(qū)、價(jià)格、師資等情況！

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從形成原因看主體性如前所述周邊性是日本文化形成的原因之一。日本距離亞洲文明中心古代印度和*很近在吸收外來(lái)文化時(shí)有自己的主導(dǎo)性。這是日本文化主體性 的一種表現(xiàn)吸收先進(jìn)的外來(lái)文化時(shí)充分發(fā)揮了主導(dǎo)性。日本文化主體性 的第二個(gè)表現(xiàn)是對(duì)固有傳統(tǒng)文化的保守性 。這歸功于島國(guó)的地理環(huán)境。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的*新王朝的更新常常伴隨著對(duì)過(guò)去文化的破壞和否定。但是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日本保存并發(fā)展了大量起源于*同時(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)丟棄的東洋燦爛的傳統(tǒng)文化例如宮廷音樂(lè)舞蹈等。日本文化主體性的第三個(gè)表現(xiàn)是它的融合性 。在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中日本沒(méi)有生搬硬套而是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的融合性。究其原因可舉出日本民族多元化的思維方式。日本通過(guò)改造*的漢字創(chuàng)造了自己的文字這是極好的例子。他們以漢字的草書(shū)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名以楷書(shū)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。另外對(duì)印度傳來(lái)的佛教進(jìn)行改變使之融入到日本的神道思想里去創(chuàng)立了神佛習(xí)合論又發(fā)展成為現(xiàn)世佛教 。

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【開(kāi)班日程】白班、晚班、周末班學(xué)習(xí)，常年循環(huán)授課，隨到隨學(xué)

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