【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】 新學(xué)高考從2014年來(lái)只做高考文化課補(bǔ)習(xí),招收的都是高三學(xué)生,不開(kāi)設(shè)中*補(bǔ)習(xí)課程,因?yàn)閷Ｗ⑺詫I(yè)。高考沖刺,來(lái)新學(xué)高考就對(duì)了!

【開(kāi)設(shè)班型】 新學(xué)高考的班型有VIP班和班課。VIP班作為高考核武器 充分利用每一秒為高考搶分;班課幫助高三學(xué)生*定位 強(qiáng)化基礎(chǔ)快速漲分。

【學(xué)校評(píng)價(jià)】 有些學(xué)校不得不說(shuō)是非?？尤说?是以賺錢為目的的,大部分是一錘子買賣。這里給大家推薦一所學(xué)校--新學(xué)高考,他們因材施教,根據(jù)高三學(xué)生的情況制定學(xué)習(xí)方案。 很多家長(zhǎng)看學(xué)校的升學(xué)率去幫孩子選擇輔導(dǎo)學(xué)校,方向沒(méi)有錯(cuò)。但是有的學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道夸大宣傳,家長(zhǎng)們一定要去校區(qū)考察?？瓷龑W(xué)率不如看師資。新學(xué)高考*陣容,歡迎家長(zhǎng)實(shí)地考察。 我是前年在新學(xué)高考復(fù)讀的學(xué)生,他們那兒的地理老師蔣老師教的是真的好,上課也很好耍,經(jīng)常講點(diǎn)網(wǎng)上的流行梗,大家都很喜歡他,也愿意聽(tīng)他講課,我那年高考地理直接高了20分,很感謝蔣老師。 新學(xué)高考在眾多做高考補(bǔ)習(xí)的學(xué)校里來(lái)看,全封閉式軍事化管理和獨(dú)特的應(yīng)試教育系統(tǒng),是真正意義上的幫助了很多學(xué)生成就夢(mèng)想。新學(xué)高考這個(gè)學(xué)校我知道啊,在成都補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)里面算是很不錯(cuò)的學(xué)校了,學(xué)校只招高三的學(xué)生,我本來(lái)打算給孩子補(bǔ)習(xí)的,但是現(xiàn)在孩子才讀高二,后面高三了送她過(guò)來(lái),我來(lái)實(shí)地看過(guò)真的各方面都很不錯(cuò)。 孩子從上高三,成績(jī)一直下滑,我們著急,孩子也著急,說(shuō)自己學(xué)不進(jìn)去,班主任老師也建議給孩子找個(gè)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)看看,我們?cè)诰W(wǎng)上看了一下補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu),新學(xué)高考是看的*多的,也實(shí)地考察過(guò),孩子也覺(jué)得可以,就直接送去新學(xué)高考讀書去了,現(xiàn)在去了有半個(gè)月了,還不知道學(xué)習(xí)的怎么樣。 新學(xué)高考對(duì)每一個(gè)高考學(xué)生的成長(zhǎng)高度負(fù)責(zé),高考是高考學(xué)生邁入社會(huì)的*步,也是是人生的一個(gè)新的起航。新學(xué)高考愿意陪伴每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng),一起走進(jìn)理想的*!

【學(xué)校師資情況】 新學(xué)高考任課老師帶過(guò)多屆畢業(yè)班,熟悉高考考點(diǎn)、題型。圍繞高考題型、知識(shí)重難點(diǎn)整合教材進(jìn)行授課,并樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)信心,讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)有很大提高。

【收費(fèi)情況】 學(xué)生選擇的不同科目和不同班型和不同的老師,收費(fèi)都是不一樣,詳情請(qǐng)來(lái)電咨詢。

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29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺(jué)得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【*領(lǐng)會(huì)】孟子的德政不是對(duì)孟子仁的大略接受,簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō),孟子的政事思維是對(duì)孟子為政以色列德國(guó)思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎(chǔ)的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身,把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱,即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng),而德政則是對(duì)統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領(lǐng)會(huì)】荀子是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂(lè)來(lái)典型人的動(dòng)作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【*領(lǐng)會(huì)】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué),基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國(guó)度**統(tǒng)的須要,仍舊與先秦儒學(xué)大有各別,本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽(yáng)師的少許思維,傳播君權(quán)神授,創(chuàng)造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序,神化了皇權(quán)的同聲,也塑造了對(duì)君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要,所以被漢武帝樹(shù)立為正宗思維。

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