鄭州市演講口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)-鄭州口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
口才前線-口才培訓(xùn)班-鄭州市演講口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)-鄭州口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)-口才培訓(xùn)學(xué)校

有人認(rèn)為,從說(shuō)話到口才之間的距離其實(shí)很遙遠(yuǎn),至少有些人認(rèn)為是堪比登天,每次在一些場(chǎng)合發(fā)言時(shí)或者面對(duì)重要談話時(shí)會(huì)自我痛恨,心中有而口中無(wú)。很多人認(rèn)為口才是比日常說(shuō)話更為的表達(dá)形式,甚至有人以教授"提高人的口才"作為營(yíng)生,制定出準(zhǔn)則和辦法,發(fā)明出公式或者理論套路出來(lái)以策需求者的渴望,配合著課堂上類(lèi)似傳銷(xiāo)式的鼓勵(lì)和引導(dǎo),一番嘗試后,缺乏"口才"的人覺(jué)得自己似乎吃了"大力丸",刀槍不入,所向披靡,笑呵呵地離開(kāi)了培訓(xùn)課堂,學(xué)會(huì)的"三板斧"定勢(shì)能夠應(yīng)對(duì)所有場(chǎng)合顯然是天方夜譚。口才訓(xùn)練的"三板斧"有用,卻僅限于應(yīng)付場(chǎng)合,猶如人人都想要一雙符合自己雙腳的鞋子才是舒服,但要是條件所限,比如去桑拿浴室,滿地都是一順或左或右腳的拖鞋似乎也能完成洗澡的需要。生活畢竟不只是在"澡堂子"度過(guò)全部時(shí)光,還要有怡然自得且聽(tīng)者傾心的愿望,追求"口才"的欲望也就不會(huì)停止。"口才"是什么,每個(gè)人都有自己定義的概念,不過(guò)"口才"一定是在說(shuō)話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,即能夠清楚地表達(dá)發(fā)言者想要傳遞的信息,或者功利一點(diǎn)地說(shuō),就是讓說(shuō)話的人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的基本目的。很多人把"口才"和演講混為一談,認(rèn)為只要演講好的人一定是一個(gè)口才好的人。其實(shí)也不盡然,因?yàn)檠葜v某種意義上是一種表演性質(zhì)的活動(dòng),為了一個(gè)重要的演講準(zhǔn)備多久都不過(guò)分,演講臺(tái)上的表演和"澡堂子里的拖鞋"雖然不能同日而語(yǔ),但本質(zhì)上都是一種特殊情境下的語(yǔ)言表達(dá),"三板斧"好用,但依然不是上策。

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說(shuō)話技巧,觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)不判斷,我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)容易犯的錯(cuò)誤就是自己在心里判斷對(duì)方的觀點(diǎn),其實(shí)每個(gè)人的觀點(diǎn),只是對(duì)事物的不同的看法,很難做出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的判斷,之所以要判斷,是因?yàn)樵谖覀冏约旱念^腦中,有一套自己的處理事情、甄別是非的價(jià)值觀或方法論,它不能代表別人,更不能代表真理。如果邊聽(tīng)邊判斷,就會(huì)對(duì)說(shuō)話者在心里定格,也就難免會(huì)在談話中帶有情緒、言詞上的不良表現(xiàn)。

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