書法入門，方法比努力更重要 書法學(xué)習(xí)關(guān)鍵是在于得法 有人學(xué)習(xí)寫字，寫了幾十年還是寫不好，根本原因是路子不對，沒有找到真正的方法。不會方法的學(xué)習(xí)，寫得時間越長情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí)，就只能在原地轉(zhuǎn)圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費力，徒費了時光，*還是走不出來。不得法的學(xué)習(xí)很可怕！ 學(xué)習(xí)書法如何提高效率 書法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會舉一反三，用最少的精力獲取最多的回報，在有限的生命里獲得更多的知識。宋代書法家蘇東坡說：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思?？瑫c畫分明，搭配勻稱，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。 明朝書法理論家豐坊說：“學(xué)書須先楷法…楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書?！睂τ诔鯇W(xué)者來說，繞過楷書，直接學(xué)行書或草書，就會因為忽視了楷書的基本點畫、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫出的字容易出現(xiàn)點畫不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞?。所以唐孫過庭說：“圖真不悟，習(xí)草將迷。”明代汪砢玉也說：“近世多尚行草，未始學(xué)真而先習(xí)草，如人未學(xué)立而欲走，蓋可笑也。” 綜上所言，中心意思是：學(xué)習(xí)楷書是手段，從中學(xué)來方法才是目的。從楷書入門書法殿堂是明智的選擇，這是“康莊”大門。 清ㄠ敧貞《書學(xué)捷要》中云：學(xué)書六要，一氣質(zhì)、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識鑒，六要俱備，方能成家。故細(xì)察六要，吾以為“得法”最重要，氣質(zhì)再好，天資再高，如不“得法”，就會走彎路，再“用功”也無濟(jì)于事。氣質(zhì)不好，天資不高，只要“得法”，再加上“用功”，也會學(xué)好書法?！ ∪腴T首先要選一個明師 在生活中我們說一個人做事情很得法，就是說他行事進(jìn)退有余，分寸拿捏得很好，給人一種做事從容老練的感覺，那么在書法學(xué)習(xí)中我們?nèi)绾尾拍茏龅皆诜酱缰g運(yùn)筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢？ 特別是剛剛起步學(xué)習(xí)階段尤為重要；古之學(xué)者必有師，只是許多后人只記住了成名的學(xué)生而忘了老師，就象知道王羲之，而不了解衛(wèi)夫人一樣，這從中也說明了一個問題，青出于藍(lán)但可勝于藍(lán)；師者，所以傳道受業(yè)解惑也，有了老師，可以告訴你什么樣是正確的寫字方法，包括坐姿、執(zhí)筆、臨帖，繼之，可以告訴學(xué)生如何結(jié)體，如何用筆，如何體會古人的筆法等等，如果沒有老師，單靠自己閉門造車，不知要到猴年馬月才能體會到各種筆法技巧。學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗就是延長生命，縮短到達(dá)成功的道路。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣；有了老師，學(xué)生還可以提出自己在學(xué)習(xí)書法過程中出現(xiàn)的的疑問，通過教學(xué)互動，不斷解決出現(xiàn)的問題，這樣才能不斷的提高。 書法的學(xué)習(xí)在于心悟手悟，心到筆到，即所謂得之于心應(yīng)之與手，要此妙境非下工夫不可。書法作為一種技能，自然是熟能生巧，無非快慢而已。臨帖就是向不會說話的老師學(xué)習(xí)，用功就是不斷的學(xué)，不斷的體會，不斷的感悟，日久漸積，所習(xí)諸家之形質(zhì)必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相稱，游刃自若。 擇師也好，用功臨帖也好，其實是一回事，一個是現(xiàn)在會說話的老師，一個是古代不會說話的老師，一個是教你，一個是你去學(xué)。作為學(xué)習(xí)的主體，有了老師之后，重點是用功，所謂書山有路勤為徑，徑通成功，學(xué)海無涯苦作舟，舟達(dá)彼岸。對于初學(xué)書法從哪種字體入手為宜，仁者見仁，智者見智，無必要也不可能強(qiáng)求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費的時間精力，所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了?！ 槭裁唇ㄗh從楷書入手 楷書從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其*，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢？我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書，有法可依，能把筆畫寫得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅實的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說這樣可以把字寫得天真爛漫，自由放縱。 我認(rèn)為要把字寫得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或瀟灑，或肅穆，或飛動，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。對于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過庭所說：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！背鯇W(xué)不學(xué)平正，字就會歪斜無儀；但過于平正，又將呆板而無生氣，所以又必須追求險絕；險絕過甚，便會狂怪無態(tài)，因此又要歸于平正。這就是學(xué)書循環(huán)往復(fù)，不斷升華的過程。以平正論，唐楷當(dāng)之無愧。清人說：“學(xué)書須臨唐碑，到極勁健時然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣?！毕葘W(xué)法度森嚴(yán)的還是先學(xué)自由放縱的，唐徐浩《論書》云：“初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附?！边@話很有見地。我贊成先從點畫瘦硬的唐楷起步。 初唐書法家歐陽詢的楷書，用筆潔凈，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，對后世影響很大。歐書《皇甫君碑》最足以代表歐書險勁的風(fēng)格，而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的?！毒懦蓪m醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健，結(jié)體平穩(wěn)中追求險峻。歐字極受推崇，“寫透歐書，碑版皆可書矣。”清朝楊守敬說：“歐陽信本之醴泉銘，趙子固推為楷法極則，人無異議。”初學(xué)者學(xué)此二碑，可避免結(jié)構(gòu)松散的毛病。 顏真卿的《勤禮碑》橫輕豎重對比鮮明，富于立體感，結(jié)構(gòu)方整嚴(yán)謹(jǐn)，宜于初學(xué)。顏真卿晚年某些作品筆畫豐滿雄強(qiáng)，結(jié)體寬舒，往往追求天真爛漫，返樸歸真的意趣，初學(xué)易失于臃腫丑怪，不宜作為入門途徑。 晚唐書家柳公權(quán)所書《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)洌c畫清勁，有如錚錚鐵骨，結(jié)體中心緊聚，四外舒展，學(xué)之能夠得到瘦硬的筆畫與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。以上所舉各碑，只要教授得法，學(xué)者持之以恒，在半年至一年內(nèi)“入帖”是不成問題的。 掌握正確的執(zhí)筆方法 執(zhí)筆問題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個部分。執(zhí)筆時用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無名指下—這就是最通用的五指執(zhí)筆法。 執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。指實是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過緊會僵死，又容易疲勞、抖動，過松寫出的點畫又可能軟弱無力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥，攥得太緊，鳥就會被攥死；太松了，鳥又會飛掉。也就是說要松緊適度。 腕平是指腕上部兩個骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的，坐著寫字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫出的點畫就可能軟弱無力。腕平，指的是執(zhí)筆時要接近平，但運(yùn)筆時卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時手腕的左右兩個骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動的，否則寫字時就變成了胳膊機(jī)械地平行移動了。 在執(zhí)筆問題上，還有一點要說及的，就是我國漢字的構(gòu)造及寫法都是適合右手執(zhí)筆的。如果用左手執(zhí)筆，書寫時多有不便，如寫橫時就必須由左至右推著筆運(yùn)行，這樣就顯得笨拙。漢字下筆順序有先左后右的原則，所以提倡初學(xué)者用右手執(zhí)筆。 身正就是寫字時要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書寫時左手按在紙面上，以求力的均衡。寫字時如果低頭曲背，不但字寫不好，日久天長，視力和脊柱都會受影響。足安就是寫字時兩腳微開，與肩同寬，平放地上，以保持身體安穩(wěn)。
