唐張懷瓘曰："夫書，*用筆，第二識勢，第三裹束，三者兼?zhèn)?，然而為?.其所說*用筆指的即是"藏鋒"或"露鋒"."藏鋒以包其氣"，藏鋒起筆能使筆劃深厚圓潤；"露鋒以縱其神"，露鋒能使筆劃俊秀生動。在書法創(chuàng)作中一定要在起筆用筆時做到藏的巧妙，露得恰當(dāng)，方能使作品氣韻生動，放逸舒展。古人說"太露鋒芒，則意不持重；深藏圭角，則體欠精神。故與其肉勝，不如骨勝，與其多露，不如多藏".晉王羲之《書論》云："*須有筋藏鋒，滅跡隱端".黃賓虹也在《書論》中說："落筆應(yīng)無往不復(fù)，無垂不縮。往而復(fù)，使用筆沉著不浮。落筆之際應(yīng)留得住墨，勿使信筆涂鴉，鋒要藏，不能露。既要有天馬騰空之勁，也要有老僧補衲之沉靜".由此而言，藏鋒較之露鋒更為重要。 　　所謂藏鋒，是指起筆時取逆勢而寫的用筆方式，是按照筆畫前進方向取一個反方向落筆的動作。亦稱"逆鋒"，"正鋒"."露鋒"指的是斜落筆或尖落筆，筆鋒入紙時，其鋒外露。"有筋藏鋒、滅跡隱端"說的即是"逆鋒起筆"，取的是逆勢，是欲揚先抑的道理。蔡邕《九勢》有論："藏頭護尾、力在字中，下筆用力肌膚之麗。藏鋒點劃出入之跡，在左先右，逆回亦爾；護尾、畫點勢盡力收之".藏頭護尾指的即是藏鋒用筆取逆勢而達到的韻致，也正是反其道而行之的對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。 　　從出土的早期木牘，竹牘，綿帛等墨跡看，逆鋒起筆早在殷商時期就被人們掌握運用，可見其歷史之悠遠(yuǎn)。 　　從小篆《泰山刻石》來看，它上接《石鼓文》之遺風(fēng)，下開漢篆之先河，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，筆畫囿轉(zhuǎn)勁健，猶如玉箸，其起筆收筆，都用藏鋒，"畫如鐵石，字若飛動"，骨氣豐勻、方圓妙絕。"漢碑《石門頌》具較高藝術(shù)成就，其結(jié)字體勢瘦勁開張，意態(tài)飄逸自然，逆鋒起筆，回鋒收筆，運筆遒勁沉著，樸厚含蓄。清張祖翼題跋曰："然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者".蓋其雄厚奔放之氣何來？來之于"逆勢"也?！妒T頌》以其強大的逆勢，八面出鋒，方成其雄渾奔放之豪氣。

　　唐顏真卿也擅于藏鋒逆勢用筆，其用筆融篆籀于楷法。無論是他的楷書《勤禮碑》《多寶塔》，還是行草《爭坐位》等都是逆勢藏鋒的楷模之作。清趙之謙的書法服膺于"逆入平出"，"萬毫齊力"的筆法，其取法于《張猛龍》《鄭文公》《龍門造像》《石門頌》《瘞鶴銘》等，創(chuàng)造出清新?lián)芩住⒘钊硕恳恍碌?揮叔北魏書"，無不得之于藏鋒逆勢用筆。 　　藏鋒用筆的另一特點是增添了書法作品的力度，產(chǎn)生了"力在字中"的藝術(shù)審美功效。筆力是書法藝術(shù)的生命，是衡量書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之一。有力度的線條能使人們心中喚起力量感，同時達到人們審美心理上的一種滿足。對"力感"的產(chǎn)生有兩種觀點，一種主張"力感"取決于點畫形狀，即決于控制筆鋒的筆畫形式；另一種則認(rèn)為取決于書寫時人體所具有的力量能否通過臂、腕、指、筆傳到線條上，是否"全身力到".這兩種認(rèn)識即要求作者要"全身力到"，注重筆鋒的運動形式，從而使線條產(chǎn)生力度美。在黃山谷的《黃州寒食卷》、《松風(fēng)閣》等作品中可看到，其一點一畫，一撇一捺，無不利用筆意的彈性取逆勢，用筆到處擒縱，筆筆凝練靈動，如舟人執(zhí)篙，逆水而行。 　　*書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深。"藏鋒逆勢"是技術(shù)層面上的一項基本功，雖然用筆外露也可表現(xiàn)出鋒芒直率之美，如果不掌握藏鋒用筆這一基本功，就缺乏勢和力的含蓄蘊藉，更談不上氣韻生動。近代郁錫璜說的好"賞觀蛇之噬人也，必先彎曲其首；貓之捕鼠也，必先俯伏其身，無它，蓄勢焉耳".說明了勢在書法創(chuàng)作中同樣重要，其內(nèi)涵豐富，是書法藝術(shù)的靈魂。蓋書者造形取法象形，此乃書法之本源，不可不細(xì)察焉?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說："古人論書，以勢為先"；東漢蔡邕則歸納為"九勢"；王羲之謂"筆勢"；衛(wèi)恒稱"書勢".說的都是書法中"勢"的重要性。 　　勢是書者運筆前胸有成竹的表現(xiàn)，也是運筆時筆在紙面上隨心騰躍一任自然的揮灑過程中的產(chǎn)生，即與工具有關(guān)又與作者的學(xué)養(yǎng)密不可分。在寫字過程中，勢的體現(xiàn)須借助于毛筆的彈性，使其在受力時筆毫彎曲，及恢復(fù)原狀的趨勢，而產(chǎn)生筆勢。毛筆彈性越大，筆勢越強，留下的線條也就越富有主體感和力度感。作者的學(xué)養(yǎng)對書法作勢的形成具有決定性作用。 　　談到書法的"勢"，也就涉及到書法的人文價值和"文人書法"的緣起及書家的個人修養(yǎng)等問題。 　　筆墨的提高不僅是技巧問題，實質(zhì)上是意念精神層面的問題，要從人格品質(zhì)、學(xué)問修養(yǎng)方面下功夫。宋郭若虛說："人品既已高矣，氣韻不得不高，生動不得不至".清李曰華說："人品不高，落墨無法".黃賓虹說："人品的高下最能影響書畫的技能，講書畫不能不講人品，有了為人之道，才能講書畫之道".縱觀歷代書法大家，無不都是飽學(xué)之士，或身為顯貴達官，或?qū)W有所成，或隱逸山水修心修身。包括近年許多大文人學(xué)者，雖非職業(yè)書家，亦頗具造詣，自成一體。書法富文人氣，書卷味，見學(xué)養(yǎng)于其間。這也愈加證明，只有高深的學(xué)養(yǎng)，高尚的人品，高古的情懷，方能在書法藝術(shù)創(chuàng)作中獲取奪人的"筆勢"。[圖片1] 　　書法作為**傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)形式，其筆墨意境無不蘊涵著*哲學(xué)意識和傳統(tǒng)審美追求。"逆鋒"能內(nèi)含筋骨，表勢出書法藝術(shù)含蓄蘊藉的美，王羲之語："凡書貴乎沉靜"；劉勰在《文心雕龍》中謂之"隱"，"隱也者文外之重旨也，始正而末奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味諸不厭矣"；清周星蓮也說："筆所未到氣已吞，筆所能到氣亦不盡，故能墨無旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力氣韻，風(fēng)神皆于此生。書法要旨不外也".只有在對精神層面的深層體驗和微妙體會并舉的時代，才會出現(xiàn)"韻"的大雅之聲，而在魏晉這個戰(zhàn)亂頻仍、人性覺醒、玄學(xué)興盛的特殊年代里，*書法從追求氣勢到崇尚韻致，從崇高走向優(yōu)雅，書法境界從沉雄博大轉(zhuǎn)向洞幽燭微，便是一種歷史的大趨勢，更是兩漢以來文人參與書法的必然結(jié)果。書圣王羲之的書法藝術(shù)開啟了文人書法之先河，如一盞燦爛的明燈，照亮了后世書家的前進道路，也昭示了*書法固有的人文價值。 　　綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)"藏鋒逆勢"用法在書法創(chuàng)作中的地位和作用，特別是對線條的力、勢等因素的影響。當(dāng)然，世界上的事物沒有絕對的，我們不能就此貶抑露鋒。書法"逆" "露"往往是相輔相成，相得益彰的。王羲之《蘭亭序》用的是藏鋒，魏《張玄墓志》采用的則是露鋒落筆，在藝術(shù)審美上交相輝映、各有千秋。 　　研究書法的"藏鋒逆勢"用筆，目的在于深入發(fā)掘*書法的人文價值和藝術(shù)內(nèi)涵，永葆*書法藝術(shù)的典雅純粹，探索書法藝術(shù)的博大精深。惟其如此，方能更好地弘揚國粹，傳承發(fā)展*書法藝術(shù)。